西周的九鼎为什么放洛阳,传国之宝禹王九鼎下落成谜

原标题:《史记》中少见的抵触记载:司马子长是否在掩盖九鼎并未入秦的实际

九鼎想象图

问题:夏朝的九鼎为啥放湘潭?

在中原历史的前两千年,曾经有一件传世神器被历代统治者视为正统的象征而各种传世,那就是“九鼎”。九鼎是炎黄野史进入青铜时代最高贵的礼器了,它对统治者的显要丝毫不亚于后者的“传国玉玺”。而九鼎和传国玉玺的结果却又平等,最终都是不知所踪,成了中国野史上的两大“疑案”。

在神州博尔济吉特·布木布泰古,曾经有九件宝贝,堪称镇国神器,它是礼仪之邦孝庄文皇后古王权的表示,也是华夏的代名词,它曾压死秦悼武王助宣太后母子上位,但在周灭亡后却忽然没有。你知道它是什么样吗?它为什么人所铸?近期下跌何在?

回答:

清代初年,司马子长在重整先秦史料的进程中,也未能辨别出九鼎的真的去向,《史记》中有关九鼎去向的记叙前后差距,甚至互相顶牛,司马子长距离九鼎失踪也不过百年,他都不能梳理出九鼎的流向,那就愈加给九鼎增添了有些神秘色彩。今天大家也来梳理一下九鼎的相干史料,商量一下九鼎的去向。

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九鼎,据传是大禹时,用全世界九牧所进贡上来的铜铸成九尊大鼎,象征中国。

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先秦疑案:九鼎迷踪 传世九鼎真的存在吗?

大禹分中华

商代夏后,将九鼎迁至其都城。后来又迁至殷,起头举行严俊的行使规定,周武王灭商后曾公开显示九鼎。(腾讯网南方鹏先发)

首先要弄清楚九鼎在神州野史上是或不是真正存在过,那样关于九鼎的商讨才有含义。九鼎相传为大禹收九州之铜所铸,史书上记载的大禹生活在公元前21世纪,而按照考古资料浮现,在夏朝初年中国还碰巧处于青铜时代的萌芽时期,考古出土那几个时代的青铜器是少之又少,到了周朝中叶,青铜复合范技艺的支配,中国才早先有了着实含义上的青铜礼器,在技术上才存在铸造青铜容器的可能性。所以九鼎为大禹所铸的神话应该不实,或许是夏代皇帝所铸而追溯到大禹身上的也未可见。

那九件宝贝叫“九鼎”,
九鼎是炎黄的代名词,是王权至高无上、国家统一昌盛的代表。九鼎相传为禹王所铸,禹为了加固夏王朝,把全国分为九州(即广陵、豫州、青州、太原、黄冈、寿春、凉州、梁州、顺德)实行管制,为了纪念那件事,禹令九州州牧进献青铜,铸造九鼎,象征中国,将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并将九鼎集中于夏王朝都城。

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随着执政范围的扩张,为加强统治力度,周王朝在中华树立新都,选定洛邑由周公负责营建,到周成王五年建成,建成后的洛邑城由周王室直接决定的周八师驻守,每师有二千五百人,共两万人,用以镇慑东方。而代表着王权的九鼎也位于成周城(洛邑)的明堂当中,用以威慑天下。(微博南方鹏头阵)

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九鼎是或不是是夏朝初年由大禹所铸?
但进入信史时代后,几处历史记载,实锤了九鼎确实存在:

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春秋时,熊吕首次于洛邑“问鼎之轻重”,被王孙满驳回。公元前307年,秦国打通通往唐山的征程,秦悼武王直入王都观望九鼎,在试举彭城鼎时压折右足,不久伤重而死。

  • 公元前606年,姬瑜时,熊侣首次于洛邑“问鼎之轻重”,被周先生王孙满驳回:“周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也”,终使楚军退去。
    • 秦惠文王时,孙膑制定方针,希望能夺得九鼎以号令诸侯,熊横、后周天子亦希望争夺九鼎。姬延争辩于两国以及鲁国、南韩之间,令其相互制约,得保九鼎不失。
    • 公元前307年,秦武烈王四年,宋国攻占南朝鲜要塞新郑,然后直入黄冈,秦武王间接入南岳庙明堂中欲窥九鼎,秦武王指雍字一鼎叹道:“此豫州之鼎,乃秦鼎也,寡人当携归郑城。”,后来秦悼武王举交州鼎绝胫而亡

影视剧创作中的秦武烈王举鼎

图片 7秦始皇统一六国后,九鼎不知下跌,传说沉于海法中,至武珝时,知九鼎难求,遂重新铸造。神功元年(697)3月,鼎成,置于唐山明堂当中。

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秦武烈王举鼎绝胫而亡 周秦之际九鼎不知所踪

九鼎象征天下社稷,周朝、有穷、夏朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。因为九鼎象征天下社稷,是王权的意味,自从它铸成后,就变成海内外诸侯争夺的传家宝。商汤逐走夏桀后,将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后,九鼎迁移至此。周武王灭商后,曾当着展现九鼎。周成王即位后,周公旦营造雒邑,将九鼎迁至该城,依武王之愿定鼎雒邑,并请成王亲自主持祭礼,将九鼎安置在关帝庙里面。西周上马后,商朝宫廷衰落,各诸侯又起来觊觎王权。周定王时,熊侣首次“问鼎之轻重”,被周先生王孙满驳回。后熊围一度也触动问鼎,因国内爆发叛乱,未果。嬴驷时,孙膑制定策略,希望能夺得九鼎以号令诸侯,熊横、北周天子亦希望争夺宝鼎。周赧王对峙两国以及越国、南韩里边,使其互相制约,保九鼎不失。到秦悼武王时期,秦武烈王天生神力,争强好胜。秦悼武王四年(前307年)一月,郑国攻占南朝鲜宗旨汝阳后直入临沂,秦武烈王围着九鼎观览一番后夸奖,一时心血来潮,秦武烈王与孟说比赛举“大梁之鼎”,结果两眼出血,胫半椎体畸形断,到了中午,气绝而亡,死时年仅23岁。由于秦武烈王无子,群臣迎立秦悼武王异母弟、在郑国作人质的公子稷回国继位,是为秦昭王。而秦昭王的娘亲就是秦宣孝庄后宣太后,压死秦武王的钱塘之鼎也多亏九鼎之一。据说,在压死秦悼武王的当天夜间,九鼎就在雷鸣电闪狂沙暴雨中流失。还有一种说法是,秦灭周后,第二年即把周王室的九鼎西迁宛城。但到赵正灭六国,统一天下时,九鼎已不知下跌。有人说九鼎沉没在长春幽州,祖龙出巡长春荆州地点时,曾派人潜水打捞,结果徒劳无功,从此,九鼎下降不明。

回答:

九鼎最终几次确切无误地冒出在正史当中,是在公元前307年秦悼武王举郑城鼎绝膑而亡。看来夏朝末年,九鼎的确还供奉在于岳阳城的明堂当中。之后,《史记》对九鼎的记载却出现了上下不一:史迁先是说秦昭王时,秦从九江掠九鼎入广陵,后又说“周德衰,宋之社亡,九鼎乃沦没,伏而不见。”再后来,又记载赵正派人在科钦宛城内部寻找九鼎,结果劳而无功无功。

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因为洛邑是东周的东都,其身价不在镐京以下。

司马子长在《史记》中前后争持的记载,分明是在掩盖九鼎在夏朝末期就曾经不知去向的实际。九鼎也许没有入秦,更不会是像人们说的那样被赵正放入帝王陵地宫之中了,否则秦始皇也不会在汉诺威苦苦追寻并且又用和氏璧刻传国玉玺取而代之了。

《山海经》封面

咱俩一般领悟,夏朝都城在镐京,姬喜父迁都洛邑开头周朝。其实并不是这么。那种说法源于《史记·周本纪》,里面司马迁提到“学者皆称周伐纣,居洛邑,综其实不然。武王营之,成王使召公卜居,居九鼎焉,而周复都丰、镐”。表达在司马迁从前,确实过多大方提到星期五皇居洛邑,只不过司马子长认为,太岁定鼎洛邑之后,就回来镐京居住了。大家自然不说太史公错误,然而主公是或不是能够存在四个或三个都城呢?

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九鼎在夏商周的都城间流转示意图重回微博,查看更多

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《山海经》中异兽图

先不说洛邑,岐山应该就是个重大都城。那里是周人发源地周原,周人宗庙所在地。经考古发现,分布在岐山相邻的贵族皇陵远多于丰镐一带,那讲明什么问题?当然是离都城越近的地方,“权贵”的分布越集中。所以岐山始终应该就是都城。

有关九鼎的款式和纹饰,现在已无实物可证,但据《左传》中谈到九鼎铸造的图景是那般的:西周初年,大禹划天下为华夏,州设州牧。后夏启令九州牧进献青铜,铸造九鼎。事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册,然后派精选出来的盛名艺人,将这个画仿刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,所刻图形亦反映该州山川名胜之状,有人说那几个鼎上的图文就可能是我们后天观望的《山海经》中的图文。关于九鼎的份量问题,也就是九鼎中的一个重量大约是稍稍?近日网络上有三种说法,一种说法是单个鼎的轻重只在500多斤,也就是250公斤左右,理由是秦武烈王可以活动益州鼎。一种说法是九鼎之一约重1500公斤以上,理由是我们昨日得以见到的最大的鼎是抗战时期在黑龙江马泰州出土的后妈戊方鼎,那几个鼎出自西周,鼎身高度1.33米,重量达832.34公斤,是当下出土的最重的单件青铜器。那件在前日被收藏在中国国家博物馆的国家一流文物,在历史上竟然从未其余文字记载。那不得不证实那时那类器皿很多,多到没有需求专门去为每一件那样的容器去注册造册。而历史上的九鼎显著无论体积和千粒重都会远远当先这一件,所以测算九鼎单件的份额在1500公斤以上实际还只是保守估算,我个人也相比赞同于后一种说法。

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猎奇君浅评:关于九鼎的下滑,史家众说纷坛,不一而足,可想而知是去向成谜。但自己坚信九鼎在华夏野史上存在过,希望有重见天日的一天。

下一场是洛邑,姬发灭商之后,就称要“宅兹中国”,在炎黄建宅落户。九鼎放置在那里,象征着对满世界的当家。因为此地是夏商的主导区域,而商在燕书就称“中商”。附近在东周时期也遍布不少贵族势力,比如苏国、檀国等。而周陛下确实也每每来此地,比如《穆圣上传》一般认为周穆王从此出发,周幽王的太室之盟也是在此地。

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至于丰镐,应该就是西方行政中央,连接岐周和洛邑的中部,后来西南戎狄之乱相比厉害,所以周天子也诚如居住在那边指挥,最西魏幽王还战死在花果山。所以,我们认为岐周、丰镐、洛邑都是西周都城,岐周是宗庙所在地;丰镐是上天行政主旨;洛邑是东方行政中央,在此定都也意味着对满世界的当家。

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回答:

究竟有没有九鼎依旧两说的事儿,假使真的有九鼎吧(反正福阳人都是历时不够,神话来凑的),不然我也没啥说了。先说鼎,看表达:(红线是画的重中之重)

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地方是基本释义,固然不惬意,再来一张详细释义。

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那就是说说的直白一点,夏商所谓的九鼎,其实就是九口旧锅而已……有甚稀罕的呢?

万一,即使,情形的确和福阳人设想的均等,神话中的大禹成立了九鼎,从大禹到武王伐纣,也就是大致公元前2070年内外到公元前1044年左右(我数学不好,就到底1000年吧),一口锅,用了1000年,仍是可以用吗?

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