班彪简介,班彪生平事迹

班彪出生扶风桥陵一个名牌的儒学之家,与儿女班定远、班固、班昭都是西夏老牌国学家。曾经依附隗嚣、窦融等人,协佳能武皇帝汉世祖,担任过徐枢密使,被免官后一心从事史学著述,代表作有《北征赋》、《览海赋》、《史记后传》等。其子班固的代表作《汉书》资料多出自班彪,可以说班固继续形成了他的修史工作。人选一生
早期经历
班彪,《汉书》小编班固的阿爸。家世儒学,造诣颇深。幼年从兄班嗣一同游学,结交很广。二十多岁时,东汉中期,群雄并起,隗嚣在双鸭山拥兵割据,他避难相随。
投奔隗嚣
有四遍,隗嚣问班彪道:“以前东周亡国,夏朝纷争,天下片纸只字,经过好几代才得安宁。是合纵连横的事又将应运而生在后天啊,依然接受天命,在某一个人身上吗?望先生谈论看法。”
班彪答道:“西周的废兴,与西魏不可同日而语。从前东周分爵为公、侯、伯、子、男五等,诸侯掌握自己的领地各自为政,正像一棵小树,本根很弱小,枝叶很繁荣,所以到了后来,出现合纵连横的事,是形势促使它那么。西楚蝉联东魏的社会制度,改封建为郡县制,主公有专制的显要,臣下无百年的大柄。到了成帝,假借外戚的势力,哀帝、平帝在位时间很短,三帝无子,所以新太祖篡位,窃取国位年号。危险来自上面,加害没有下边,因而,新太祖真正篡位之后,天下人没有不伸着脖子在叹息。十多年间,中外发生搔扰,远近都在行动,各自打着刘氏的旗号,相会响应,众口一词,不谋而同。现在敢于豪杰统治各地县的,都没有像七国传统的资产,可百姓却异口同声,思念西晋的好处,发展趋势已经总而言之了。”
隗嚣道:“先生分析周朝与西夏的地貌是对的,至于只见到古板的老百姓习惯刘氏姓号的缘由,而说汉家一定复兴,那就不至于了。从前宋代失去天下,好比一只鹿逃走了,汉太祖追鹿到了手,当时人又出人意表有哪些吴国么?”
班彪一方面痛恨隗嚣的大话,一方面又惊讶时局劳碌,于是著一篇《王命论》,认为汉德是持续唐尧,有管用的王符作证,王者登上宝座,不是凭欺诈能得逞,想用这来触动隗嚣,但是隗嚣始终不清醒,于是避走河西。
主事窦融
河西都尉窦融用他作从事,格外尊重地待她,用师友之道接待。班彪就替窦融出谋划策,敬事清代,总领西河前后来抗拒隗嚣。后来窦融奉诏回京师,汉世祖问道:”你所上的奏疏,是何人和您参谋?“窦融答道:”都是本人的转业班彪做的。”君王平素听到班彪很有才干,于是召见班彪,举他作司隶茂才,叫她作金华令,因病没有就位。后来两回应三公的通令,就去了。任为县的公司管理者,又为司徒掾。
班彪时有奏言,对时政多所指出,如《复护羌尚书疏》、《上言选置春宫及诸王国官属》、《奏议答北匈奴》等。
不久因病免官,专心史籍。晚年任望都长。班彪专心于史学,尤好西晋史。
悉心修史
班彪既有高才又好写作,于是专心在史书方面下功夫。武帝时,史迁著了《史记》,从神话中的轩辕黄帝写到当代汉武帝,从太初年间未来,缺了没写,后来褚少孙、刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多位学者都曾缀集时事,或补或续之。可是文笔鄙俗,不配为《史记》的后续之作。
班彪于是一而再采访前朝历史遗事,还从旁贯穿一些异闻,写下后传数十篇,参照前边的野史而评论得失。其略论写道:”
唐虞三代,据《诗经》、《书经》的记载,每代均有史官,管理经典文章,到了诸侯各国,每国均有历史,所以《亚圣》上说”魏国的野史叫《木寿杌》,晋国的历史叫“乘”,北魏的历史叫《春秋》,他们记载历史都是三回事”。鲁定公、哀公的年代,鲁太岁子左丘明收集当时的野史,作《左氏传》三十篇,又依据各样分裂的资料,写成《国语》二十一篇,从此《乘》和《木寿杌》的事就非凡于时,而《左氏》、《国语》就收获人们的信赖传习。又有记录黄帝以来至春秋时代太岁公侯卿大夫事迹的书,叫做《世本》,共一十五篇。
春秋之后,七国纷争,郑国吞并诸侯,就有《夏朝策》三十三篇问世。西魏起来,平定天下,太中医师陆贾记录当时景况,作《楚汉春秋》九篇。孝武主公的年代,都尉令司马迁采集《左氏》、《国语》,删削《世本》、《有穷策》,根据楚、汉列国时事,上自轩辕氏起,下至太始二年获应,为止,作本纪、世家、列传、书、表共一百三十篇,而有十篇缺了,史迁所记,从大顺立国至武帝时绝笔,那是它的功绩。至于拔取经传,搜罗分散于百家的素材,很多粗疏简略之处,不如原来的真实详细,它是以多闻广载见长,论议肤浅而不活络。他论学术就吝惜轩辕氏、老子而轻视《五经》;写货殖传,就轻仁义而以贫穷为耻;写游侠之士,就瞧不起那多少个节烈的人而器重世俗建功之士。那就是大毛病,有伤正道,所以备受腐刑的来由。不过她善于叙述事理,文笔畅达而不豪华,质朴而不强行,文质相称,不愧为良史之才。借使让她依据《五经》的礼法之言,符合圣人的黑白标准,那就基本上了。“那一个百家的历史书籍,都有可取之处。
如《左氏》、《国语》、《世本》、《西周策》、《楚汉春秋》、《司马子长书》,读了后头,前天的人可以通晓后晋历史,后世的人可以了然前代的工作,实在是圣人的耳目呀。太史公替皇上作传就称为本纪,写公侯传国就称为世家,写卿士特起就叫做列传。他把楚霸王、陈涉列入本纪和世家,而枣庄王、天柱山王降为列传,写得仔细委婉,很有系统。司马子长的作文,采自古今的轶闻,贯穿经传的史料,实在广博得很。凭一个人的生命力,内容繁杂而辛苦,所以她的收删削繁芜之处还不太够,有些多余的语言,不够井然有序。例如写司马相如,举出郡县,写出他的表字,至于写到萧相国、曹相国、陈平等人,以及董子同时的人,就不记载他们的表字,有些只写了县而不写郡,可能是从未有过顾及到吗。今后写历史,必须严谨审核事实,修饰文字,统一体例,写世家,只要纪、传就够了。古书上说:“杀虫见极(按:此四字不佳领会。“杀”,作“杀青”讲,引申为“写历史”。“极”可作“标准”讲,译为“写历史是为了使人人看来一些正式”。)平易正直,是《春秋》的本义。’”
班彪又升高到司徒玉况府。当时青宫的南宫刚建立,诸王国并且开辟,而官僚没有配齐,师保齐缺。
班彪又上言道:”孔夫子说,人们的天性是大半的,而习俗的影响就差得很远。“贾生认为:”平时与让人打交道,无法不做好事,犹如生长在西魏,不可能不说南陈话。平日与恶人接触,无法不做坏事。不如生长在鲁国,不能够不说吴国话。“因而圣人严厉挑选邻居,更加注意环境的影响。以前周成王做孩马时出外就由周公、邵公、里胥佚等人辅佐他,在朝内就大颠、闳夭、春宫适、散宜生等人辅佐,他的左右上下,没有背离礼节之义,所在成王一登上王位,天下空前的升平。“
因而《春秋》提议:“爱外甥应该教育她走正路,不走邪门歪道。骄傲奢侈,淫逸懒惰,邪门歪道的来自。”《诗经》上说:“留给孙子的好主意,就是安敬之道。”就是指周武王留给成王的弥足尊敬遗产。”明清起来后,太宗派晁错用法术教育太子,贾生用《诗经》、《书经》教育梁王,到了中宗,也使刘向、王褒、萧望之、周堪等人用小说儒学教育青宫以下的人士,没有不拔取合适的人,促成他们的情操和才具。现在春宫诸皇子,纵然年轻时就在学习,修习了礼乐,不过做经略使的远非遇到贤才,官属很少熟习旧典。应该广泛挑选有威望、懂政事的名儒,用他们做皇太子抚军,南宫和诸王国,官属应该配齐。按旧规定,太子有十县作汤沐邑,设保卫人士,四日一朝见,坐在车厢,检查餐饮,不是朝见的日子,使仆、中允每一日问安罢了,评释行动不随便,到处讲究恭敬哩。”
书奏上后,皇上采取了。后来选司徒廉作望都长,得到官吏百姓的拥护。
正是从这一认识出发,班彪乃“继采前史遗事,傍贯异闻,作后传数十篇”,那就是新兴班固撰写《汉书》的根基。
其余,《后汉书》
载其“所著赋、论、书、记、奏事合九篇”。今存《北征赋》、《览海赋》、《郑城赋》等,《文选》、《艺文类聚》有收录。其中《北征赋》写他在明清中期避难临安、从长安行至平安时沿途的见识和感慨,对当时人惠农活的困难和动荡的社会风貌有所彰显。那篇赋采取天问的花样,重在抒情,与铺张扬厉的武周大赋风格大相径庭,开了南齐末年抒情小赋的开局。他另有《王命论》一篇,系劝隗嚣兴复汉室之意,见于《汉书·叙传》、《西晋书》本传及《文选》。
《后传》原书已佚,其内容想已多为《汉书》汲取,只是无法甄别清楚了。今《汉书》的元帝、成帝二纪及韦贤、翟方进、元后三传的《赞》,还保留有班彪的史随笔字。
班彪曾作《前史略论》,详论以往的史学得失,实为编写《后传》有所借鉴和勘误。他简要地追述了先秦秦汉之际的史官和封志,器重评论史迁所著《史记》的情节、体裁、体例和思维。他说:“迁之所记,从汉元至武以绝,则其功也。”“然其善序事理,辩而不华,质而不野,文质相称,盖良史之才也。”足够肯定了太史公的史才。但又评道:“其论述学,则崇黄老而薄《五经》;序货殖,则轻仁义而羞贫贱;道游侠,则贱守节而贵俗功:此其大敝伤道,所以遇极刑之咎也。诚令迁依《五经》之法言,同圣人之长短,意亦庶几矣。”那对司马子长的异议思想极尽讽刺,注解了他的正宗观点,自然也是她写《后传》的指点思想。《前史略论》是炎黄太古较早的一篇史学杂谈,可谓法家专业史学观点的象征,在炎黄史学理论史上占据一定的身份。
建武三十年,班彪死在官位上,终年五十二。他所著的赋、论、书、记、奏事共九篇。班彪外孙子88402.com,
班固、班仲升是班彪的幼子,班昭则是班彪的幼女。
父子、父女在中华史学、经济学上都有器重大进献,都可以说是中国明朝文学我们。
南北朝期间的教育家范晔写的《南宋书》中内部《卷四十·班彪列传第三十》记载的是班彪和她的儿子班固的事务,介绍了班彪的毕生一世的经验和要害创作。班彪的小说
对时政指出:《复护羌少保疏》、《上言选置南宫及诸王国官属》、《奏议答北匈奴》
史学:《前史略论》、《史记后传》65篇,为班固《前汉书》打定了基础。班固修成《汉书》,史料多依班彪,实际上是他修史工作的继承。
法学:《北征赋》、《览海赋》、《益州赋》等。人选评价
范晔评价她:班彪以通儒上才,倾侧危乱之间,行不逾方,言不失正,仕不急进,贞不违人,敷文华以纬国典,守贱薄而无闷容。彼将以世运未弘,非所谓贱焉耻乎?何其守道恬淡之笃也。
在两汉之际的历史时势中,班彪投靠汉光武帝,撰写《后传》,鼓吹“王命”,促进统一,政治上是识世务者,思想上是个正统论者。

班彪,扶风西夏陵(今河南宝鸡市东南》人。他身家于后梁上流和儒学之家,受家学影响很大。
幼年从兄班嗣一同游学,结交很广。二十多岁时,农民起义失利,群雄割据,隗嚣拥众割据于三沙,因避难而从之。
因隗嚣固执己见,顽固地割据称雄,班彪只可以离去,投奔河西窦融,颇受窦融着重,任为从事。他为窦融划策,归顺光武帝政权,总西河以拒隗嚣。那对北魏统一是功德无量的。汉世祖闻知其才,召见了她,举茂材,任为县的首长,又为司徒掾。班彪时有奏言,对时政多所提议,如《复护羌左徒疏》、《上言选置春宫及诸王国官属》、《奏议答北匈奴》等。
班彪专心于史学,尤好北宋史。刘彻时,司马子长撰写了一部史书,从神话中的黄帝写到当代汉世宗,后事缺而无录。后来褚少孙、刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多位学者都曾缀集时事,或补或续之。班彪认为续作“多无聊”,不足以踵继司马子长之书。于是一连采访金朝纪事,又旁贯异闻,作《后传》数十篇。此书是续《史记》之作,但“不为世家,唯纪、传而已”。
《后传》原书已佚,其情节想已多为《汉书》汲取,只是不可能辨认清楚了。今《汉书》的元帝、成帝二纪及韦贤、翟方进、元后三传的《赞》,还保存有班彪的史小说字
班彪曾作《前史略论》,详论以往的史学得失,实为作文《后传》有所借鉴和校订。他简要地追述了先秦秦汉之际的史官和史书,着重评论太史公所著《史记》的始末、体裁、体例和思维。他说:“迁之所记,从汉元至武以绝,则其功也。”“然其善序事理,辩而不华,质而不野,文质相称,盖良史之才也。”充足肯定了太史公的史才。但又评道:“其论述学,则崇黄老而薄《五经》;序货殖,则轻仁义而羞贫贱;道游侠,则贱守节而贵俗功:此其大敝伤道,所以遇极刑之咎也。……诚令迁依《五经》之法言,同圣人之好坏,意亦庶几矣。”那对司马子长的异同思想极尽讽刺,申明了她的嫡系观点,自然也是她写《后传》的引导思想。《前史略论》是炎黄太古较早的一篇史学诗歌,可谓法家专业史学观点的表示,在中原史学理论史上占有一定的身价。
班彪的野史思想和史学思想,对班固和《汉书》有间接而长远的影响。检阅班固《汉书》述论孙吴盛衰兴亡及撰写儒林、游侠、货殖等的野趣,就可见道。

88402.com 1
姓名:班彪 国籍:中国.江西大梁 年代:3-54 职位:思想家
班彪(3~54)  
  字叔皮。扶风明永陵(今安徽豫州西南)人。出生于官宦世家,从小好古敏求,与其兄班嗣游学不辍,才名渐显。唐代前期,为避战乱至保山,依附于隗嚣。不久,王巨君政权被推翻,汉世祖在翼州南面。班彪欲劝说隗嚣归依汉室,作《王命论》感化之,结果未遂。后至河西(今河西走廊一带 ) , 为令尹窦融从事 , 劝窦融支持光曹孟德。孙吴初,举茂才,任徐节度使,因病免官。班彪学博才高,专力从事于史学著述。太史公之《史记》所记史实止于孝武皇帝太初年间,班彪收集前史遗事,写成《后传》60余篇,讨论前史,改正得失,为接班人所重。其子班固修成《汉书》,史料多依班彪,实际上是她修史工作的存续。其女班昭等又补偿固所未及完毕者。  

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注