【88402.com】卜商后裔,子夏有什么儒学成就_学者对子夏的评价怎样

卜商字子夏,春秋期间晋国人,“孔门十哲”之一,孔丘的高材生。子夏性格阴霾,以“历史学”见长,提出过“仕而优则学,学而优则仕”的主张,是一位颇具有异端倾向的思辨家,故而发展出了偏离法家专业政治思维和辩解。相传相传《诗》《春秋》等书均由他传授下来,万世师表死后她到了宋国教学,知名变法家李悝、孙膑都是他的学习者,他也是上承万世师表、下启荀卿的首要人员。人物毕生
子夏:姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晋国温人(另有魏人、卫人二说,近人钱宾四考定,温为魏所灭,卫为魏之误,故生二说),孔圣人的盛名弟子,“孔门十哲”之一。
子夏少孔夫子四十四岁,是孔丘中期学生中之佼佼者,出口成章,以管理学著称,被万世师表许为其“经济学”科的高才生。
子夏为学时,因常有独到见解而取得孔仲尼的夸赞,如其问《诗经》中“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”一句,孔丘答以“绘事后素”,他马上得出“礼后乎”(即礼乐发生在仁爱之后)的定论,孔仲尼赞曰:“起予者,商也!始可以言《诗》已矣。”
(《论语·八佾》)
但万世师表认为子夏在听从仁和礼的下面具有“不及”,曾告诫子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒”。(《论语·雍也》)
子夏才气过人,《论语》中保留了他的诸多老牌的准则,如:
“博学而笃志,切问而近思,仁在中间矣”;
“百工居其肆以成其言,君子学以致其道”;“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣”;
“虽小道,必有可观者焉”;“仕而优则学,学而优则仕”等等。
孔圣人长逝后,子春分赵国西河讲课,还做过崇尚儒学的魏文侯的先生。
“如田子方、段干木、孙武、禽滑厘之属,皆受业于子夏之伦”
(《史记·儒林列传》)。
近人有以为子夏思想中持有“法家精神”,韩非称“儒分为八”不及子夏之儒,是因为将之视为道家(见郭鼎堂《十批判书》子夏像)。
子夏晚年,因丧子而哭之失明,深居简出。
明孝皇帝时,被追封为“魏侯”,后梁时又加封为“河东公”。卜商后裔
长子卜芹、次子卜泮 现在,云南省禹城市有其嫡系后裔。子夏和荀卿
子夏的启蒙思想在周详继承万世师表的教育思想根基上,又在教育目标论、教学进度论、学习和借鉴历史、慎交益友等地点有上扬立异,是上承万世师表、下启荀卿和《学院》、《中庸》等巨大篇章的主要一环。
近人有以为子夏思想中有所“道家精神”,韩非称“儒分为八”不及子夏之儒,是因为将之视为道家(见高汝鸿《十批判书》子夏像)。孔圣人对子夏的褒贬
孔夫子赞曰:“起予者,商也!始可以言《诗》已矣。”
子夏问:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’,何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”孔夫子曰:“商始可与言诗已矣。”
子贡问:“师与商孰贤?”子曰:“师也过,商也不如。”“但是师愈与?”曰:“过犹不及。”
子谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小人儒。”子夏怎么死的
根据相关历史材料记载,“孔丘既没,子夏居西河助教,为魏文侯师。其子死,哭之失明。”就是说,孔丘死后,子夏曾经担任过“西河讲解”这几个官职,做魏文侯的老师。子夏的外甥死后,子夏哭瞎了双眼。不过材料尚未对子夏的个体死亡日期和死因做表明,应该是自然身故。野史评价
活了一百多岁的卜商先哲,是孔丘的有名弟子,在流传法家思想上,独立演进子夏氏一派,成为孔门弟子中有深入影响的要害人员。他平生中博学笃志,传授五经,后世治五经的大家,大都认为他俩的学说托之于卜商的传授;他不但学识渊博,整理和扩散西楚文献有着超人的孝敬,他更重视躬行实践,讲究道德修养,为人师表,以身作则,为后人留下美妙的印象;他晚年西河讲课,杜门谢客,继承孔夫子的未竟事业,活到老,学到老。
《史记·孔仲尼世家》:“至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不可以赞一辞。”肯定其历史学能力。
子夏的活着比较贫穷。《说苑·杂言》称她人品“甚短于财”;《荀况·大略》则说“子夏家贫,衣若悬鹑”。但这也作育了他的一身傲慢和坚强勇敢的性格特征,他说:“君子渐于饥寒,而志不僻;銙于五兵,而辞不慑;临大事,不忘昔席之言。”
旁人劝他出仕以转移情状,他意味着不愿去争蝇头小利,以免“争利如蚤甲而丧其掌”,子夏代表:“诸侯之骄我者,吾不为臣;大夫之骄我者,吾不复见。”
孔门弟子的两样风味,连西魏的晏子都有传闻,《平深秋秋·内篇问上》记晏平仲曰:“臣闻仲尼居处情倦,廉隅不正,则季次、原宪侍;气郁而疾,意志不通,则仲由、卜商侍;德不盛,行不厚,则颜子、骞、雍侍。”与颜子等人在同步得以积德行善,而与子路、子夏在一块,则足防止于“气郁而疾,意志不通”。在那里子夏为人直率,临危不乱的特点被卓越地反映出来。
子夏还有一个特征,就是在交友时有一定的选用,所以孔丘预感自己回老家后子夏会更提高。《说苑·杂言》记万世师表曰:“丘死之后,商也日渐,赐也日损。商也好与贤己者处,赐也还说不如己者。”子夏与子贡分化,子夏与比自己强的人接触,可以学到更加多的事物,那正是大团结不断升高的前提。《说苑》那里的布道应当是可相信的,《论语》中的一段记载正可以看作佐证。

子夏姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晋国温人(另有魏人、卫人二说,近人七房桥人考定,温为魏所灭,卫为魏之误,故生二说),孔夫子…

卜(bǔ)商(前507年—?):字子夏,尊称“卜子”或“卜子夏”。塔吉克族,中国春秋末期晋国温地(今广西商城县)人,一说齐国人,“孔门十哲”之一,七十二贤之一,受儒教祭奠。现在,湖北省惠民县有其嫡系后裔。性格黑沉沉,勇武,为人“好与贤己者处”。以“经济学”著称,曾为莒父宰。提议过“仕而优则学,学而优则仕”的思索,还主张做官要先取信于民,然后才能使其效力。后来孔子丧,孔门乱,子夏到鲁国西河教学。李悝、孙武都是她的弟子,魏文侯尊以为师。宋人疑之,《诗》、《春秋》等书,均是由他所授。 在孔门弟子中,子夏并不像颜渊、曾参辈这样服从万世师表之道。他是一位富有独创性由此颇具有异端倾向的想想家。他关心的题材已不是“克己复礼”(复兴周礼),而是与时俱进的当世之政。由此,子夏上扬出一套偏离法家专业政治见解的政治及历史辩解。

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  卜子夏的祖宗是晋国的卜臣,因与晋君不和被诛戮。至子夏之父卜周启时,在晋国南部边缘与燕国交壤处的温邑落户。卜子夏出生时,其父看到东方有颗明亮的商星,想商星出现太阳即升,孙子定会耀祖光宗,便为儿取名商。卜商在节衣缩食学习文化时,还随村中武艺先生高强者学习练功,也常随经商者上太行山、王屋山,借山水文化操练情操,从小就所有了独立生活的能力。

  公元前493年,年仅15岁的卜商,听说孔丘在鲁国穷桑,收徒讲学,便步行数百里去学学,一路餐风饮露,啃干馍,睡破庙钻草垛。尼父收徒需交挚礼,因他家贫两手空空,孔丘见他学志宏毅,功底扎实,便破格收其为学子,为她取字子夏。

  公元前484年,孔圣人再次回到赵国,见自己求仕无望,决定修编《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》诸经,由弟子们传授下去,以贯彻他的宿愿。卜子夏钻研《春秋》管文学战绩非凡,孔丘将她布置在身边,一面由他看管自己的肉体,一面扶助协调收集整理资料。

  公元前479年六月,万世师表离世,卜子夏闻讯前往吊唁送葬,并为恩师守墓三年。三年中,他无时无刻思量恩师,反复学习阅读了尼父创设的“六经”,决定守墓期满后采访恩师教诲,编撰《论语》一书,丰硕儒学内容,同时为五经注疏,让越来越多的人加深和学懂“五经”。卜子夏提议搜集编撰《论语》以怀恋恩师,获得众同窗的确认。后来经推荐,卜子夏主笔,编撰完毕了《论语》一书。之后,他又为《诗》作《序》,为《易》作《传》,为《礼》作《丧服》等,落成了注疏“五经”的职务。

  卜子夏中年一时,以博达的文化,傲然的气概,堂堂正正立于世上,活动于鲁、卫、奇、燕一带,后终弃官从教,在魏国境内教师弟子,决心继承恩师遗愿,弘扬广大儒学。他在教学中,创制了章句教学之法,解决了孔圣人教学时间长而非财力无管教育学结的孤苦,为本国西夏兴起的儒学之风,奠定了稳固广泛的根基。

  卜子夏晚年移居离宋国都城安邑较近的今阳曲县辛封村,长子卜芹先他而卒,他哭瞎了两眼。公元前400年,卜子夏以108岁告终,逝后葬于家乡后汉温邑。

  卜子夏在万世师三哥子中名次第4位,在十哲中名次第10位,是我国历史上继孔丘之后第二代棋手。他的文化教育理念和整理思想,不但继续传播了孔仲尼的道家思想,而且强调实际,还孕育了墨家的启蒙思想,作育出孙膑等战略家,继而荀况、公孙鞅等精英的面世,终使秦统一了中华,使中华民族从封建主义走向封建主义,在文明史上大大提升了一步。

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子夏姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晋国温人(另有魏人、卫人二说,近人七房桥人考定,温为魏所灭,卫为魏之误,故生二说),孔仲尼的闻名弟子,“孔门十哲”之一。

88402.com,子夏为学时,因常有独到见解而博得万世师表的称扬,如其问《诗经》中“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”一句,尼父答以“绘事后素”,他立时得出“礼后乎”(即礼乐爆发在慈善之后)的下结论,孔丘赞曰:“起予者,商也!始可以言《诗》已矣。” (《论语·八佾》)

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