启功师父陈垣书法墨迹欣赏,名人大全

陈援庵出身广西新会一个药商户庭,是笔者国近代享誉历国学家、文学家、宗教文学家。他曾在国立北京高校、北平师范高校等高校任教,曾是北图馆长、紫禁城博物院教室馆长,任中华民国教育部次长、宗旨商量院院士等职。陈圆庵在史学界也装有出众成就,与陈高寿并称“史学二陈”,二陈又与吕思勉、素书老人并称“史学四大家”,毛泽东赞其为“国宝”,著有《纠正学释例》《史讳举例》《陈圆庵学术随想集》等小说。陈援庵在无产阶级文化大革命局动时被囚系,于一九七五年自杀而死。人物平生
家家背景88402.com 1陈圆庵陈援庵,出身药商行庭。少年时,他受“学而优则仕”的墨家思想影响,曾参加科举考试,未中。后以经世致用为核心治学。1903年,在孙路易斯维尔先生领导的民主变革影响下,他和几人青年志士在圣地亚哥开创了《时事画报》,以管文学、图画作武器举办反对帝国主义反清斗争。继之革命,他和康仲荦创办《震旦早报》,积极宣扬反清。1914年被选为众院议员。后因政局纷乱,潜心于治学和任教。他曾在一段时代内信仰宗教,故从1918年初阶,他加油著述中夏族民共和国家基础督教史,于是有《元也里可温考》之作。他觉得,中华人民共和国家基础督教初为北齐的景教,以次为北周的也里可温教、东汉的天主教、清现在的道教。所谓“也里可温”,是西夏伊斯兰教的总称。元亡,也里可温就销毁于中华夏族民共和国。但作为宗教史来说,它又是世界宗教史的3个组成部分。他这一作品不但唤起中夏族民共和国历史学界的瞩目,也饱尝国际专家和宗教史商量学者的赏识。此后,他又先后写成专著《火祆教入中夏族民共和国考》、《摩尼教入中夏族民共和国考》、《回回教入中国史略》。
商讨多元化
在切磋宗教史的同时,他还在意斟酌元史,从事《元典章》的校补工作,并动用了两百种以上的有关材质,写成《元西域人华化考》一文,在国内外史学界得到中度评价。在商讨《元典章》的历程中,他曾用元刻本对校沈刻本,再以其他诸本互校,查出沈刻本中伪误、衍脱、颠倒者共10000二千多条,于是分门别类,加以分析,提议致误的案由,壹玖叁贰年写成《元典章校补释例》一书,又名《改良学释例》。
经验事件
他在改进学、考古学的成果还有《旧五代史辑本发覆》、《二十史朔闰表》和《中西回史日历》等书。他阅读了多量宋人、清人有关禁忌的述作,并大面积收集引用了一百种以上的古书资料,写成《史讳举例》一书,“意欲为避讳史作一总计,而便考史者多一门道、一钥匙也”。
“七七”事变产生后,北平被日军侵吞。他位于险境,坚决与敌斗争。在大学讲坛上,他讲抗清不仕的顾圭年《日知录》,讲赞叹抗清民族英豪的全祖望《鲒埼亭集》,以此自励,亦以此鼓励学生爱国。同时,他还使用史学研讨作为武器,接二连三公布史学论著,抨击敌伪汉奸,展现杀身成仁的民族气节。在八年抗日战争时期,他连连写成《西夏广东新兴东正教考》《明季滇黔佛教考》《清初僧诤记》《中华人民共和国禅宗典籍概论》等宗教史散文及《通鉴胡注表微》,都带有讽今喻世、抒志表微的意向。
一九四六年八月,当选中心斟酌院院士。
中国手无寸铁时,他现已陆16虚岁。在明白了拉长的历史文化并曾一箭上垛研商、作品等身的底蕴上,他急忙接受了新东西。之后的十年间,先后写了二十多篇短文。但在文革时代,他被禁锢,到一九七四年七月,饮恨以殁。
一九五一年三月,全国中国人民政治协商会议一届贰遍会议后,毛泽东在怀仁堂举行国宴时,与陈圆庵同席。毛泽东向外人介绍说:“那是陈圆庵,读书很多,是我们国家的国宝。”陈圆庵后人88402.com 2陈圆庵陈垣先生先后结婚四回,有子女十一人,在这之中长子陈乐素先生(一九〇四-一九八七),也是颇有成就的历国学家。陈圆庵与陈高寿88402.com,
学界二陈之说由来已久。若就籍贯而论,陈高寿是湖南修水,在北,陈援庵是广东新会,在南。之所以反而称陈龟年为曹魏,陈援庵为北陈,是因为抗战自此,陈龟年除去1947年6月至1950年八月间一度重返北大园外,长期避地南方;陈援庵则始终居留北方。
二陈同为中国新史学的大拇指,二陈是1928年定交的。初晤长达八个半小时,应该便是两心相契的。
自初晤后,二陈保持着最为亲密的学问交往和私人交情。到抗战发生前的十年间,陈高寿向陈圆庵介绍过钢和泰、伯希和等上天有名的汉学家;推荐过吴世昌、汤涤等弟子、友人或同事。从陈高寿径请陈援庵代查史料,陈圆庵一再向陈龟年索序,能够想见二陈私人间的交情之可亲融洽。
二陈在学术上的切磋砥砺,更是史坛的一段佳话。
独立之精神,自由之思想——是陈龟年先生题写在《北大东军事和政院学王伯隅先生记念碑铭》中的十一个大字,而她始终也在持之以恒知识分子的随机与良心。面对知识分子思想改造活动,陈高寿显著不属於三叉路口的任何一类知识分子,他一如既往傲然保持着友好所崇尚的独立精神和自由思想。对强迫知识分子放棄自作者的沉思改造活动,他从一初步就是反感和对抗的。陈圆庵与陈寅恪分别视毛泽东为圣贤与教主,姑且不论二陈见解的是与非,他们在激情上对总领人物的随机独立度依旧分别明显的。陈援庵晚年被监管
一九五一年二月,全国中国人民政治协商会议一届1回会议后,毛泽东在怀仁堂举行国宴时,与陈援庵同席。毛泽东向旁人介绍说:“那是陈圆庵,读书很多,是我们国家的国宝。”但在文化大革命时代,他被监禁,到壹玖柒壹年五月,饮恨以殁。人选评价88402.com 3陈垣总体评价
走过北师大西门,有一座大厦,叫励耘学苑。“励耘”二字取自北京师范高校原校长陈援庵先生的“励耘书屋”。
陈圆庵没有受过正规的史学教育,全靠本人的任劳任怨,作品宏富,成就赫赫有名。在中华宗教史、元史、中西交通史及历史文献学等领域的钻研作出了开创性的孝敬,成为世界出名的史学大师。20世纪20时期,在中原国际地位还很低的时期,他就被中外语专科高校家公认为一等学者之一,与王伯隅齐名。上世纪30年间未来,又与陈高寿并号称“史学二陈”。他的不在少数写作,成为史学领域的经典,有个别被翻译为英、日文,在United States、德意志、日本出版。毛泽东主席称他是国宝。
他也是一人民代表大会文学家,毕生致力教学74年,教过私塾、小学、中学、大学。他任高校校长46年,为祖国作育了大批判栋梁之才,桃李满天下。他对教学极端负责,有提高的启蒙意见,创建了不少新学科,沿用于今。
他是一位在政治上与时俱进的人选,青年时代就置身反清斗争,平生与时俱进,1956年,以7五虚岁的龟年参加了中国共产党。
学界评价
《元西域人华化考》公开刊登之后,在举世学术界引起巨大的轰动。蔡振称此书为“天翻地覆”之作。
一九二三年胡希疆曾预感:“南方史学勤勉而太信古,北方史学能疑古而文化太简陋,今后中华夏族民共和国的新史学须有北方的疑古精神和北边的勤学工夫。”“可以融南北之长而去其短者,首推王观堂与陈圆庵。”
1931年7月1七日,伯希和离开东京(Tokyo)时,对前来送行的陈圆庵、胡洪骍等人说:“中华夏族民共和国近代之世界学者,惟王永观及陈先生四个人。”“……不幸国维死矣,鲁殿灵光,长受士人之爱护者,独吾陈君也。”“伯氏在平4月,遍见故国遗老及当代胜流,而少所批准,乃心服口服,一口咬定,必以执事为独立。”据梁宗岱说,他在2回聚集了旧都名流学者和欧洲和澳洲人物的迎接伯希和宴会上充当口译,席上有人问伯希和:“当今中中原人民共和国的经济学界,你认为哪个人是参天的华贵?”伯希和三思而行地答应:“作者认为应推陈圆庵先生。”
日本专家桑原骘藏评论和介绍陈援庵《元西域人华化考》说:“陈垣氏为前日支那史学者中,尤为有价值之学者也。支那虽有如柯劭之老我们,及广大之史学者,然能如陈援庵氏之足惹吾人注意者,殆未之见也。”
陈龟年在题词中评价说:“近二十年来,国人内感民族文化之颓唐,外感世界思潮之激荡,其论史之作,渐能脱除梁国经师之旧染,有以合于前几日史学之真谛,而新会陈圆庵先生之书尤为中外学人所推服。”又说:“盖先生之精思博识,吾国学者,自钱晓徵来说,未之有也。”
傅梦簪说:“幸中中原人民共和国遗训不绝,经典犹在,静庵先生驰誉七台河于前,先生鹰扬河朔于后。”
乔馨、朱希祖、尹言武等“偶谈及当世史学钜子,近百年来横绝一世者,实为门下壹个人,闻者无差距辞。”
黄现璠回想说:“解放前,东瀛大家,尤其是名牌大学如东京、京都、日本东京帝国大学教师……对于陈圆庵先生推崇备至。”
孙楷第和余嘉锡、王重民等人谈论时贤,“以为今之享大名者名虽偶同,而之所以名者在大家径庭,多为名浮于实的一时半刻之俊”,“而鲜实浮于名的百代之英,后者惟陈圆庵足以当之。”
《陈援庵先生遗墨》:陈垣先生的《通鉴胡注表微》,使笔者明白了胡三省隐形在《通鉴》注释背后的爱民情怀,感到史学研商如开矿,深切地球表面后,才能有创获;读《明季滇黔东正教考》《清初僧诤记》,知道了佛寺深处的政治局面,那一个披着袈裟的抗清志士的旧闻,经陈援庵先生钩沉抉微,重现人世,令我们感奋者再。

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姓名:陈援庵 国籍:中夏族民共和国.西藏新会 时期:1880-一九七五 职位:历史学家,史学家
陈垣(1880~1971) 
  历国学家,史学家。字援庵。四川新会人。自幼好学,无师承,靠自学闯出一条广深的治学途径。曾任北大、北平师范高校、辅仁高校的执教、导师。壹玖贰捌~1955年,任辅仁高校校长,一九五四~一九七二年,任北师团长长。一九五〇年以前,他还充当过北图馆长、故宫博物院体育场合馆长。1946年后,任中科院历史研商所第叁所所长。历任第1 、② 、三届全国人大常委会委员。一九零四年,在孙奥马哈先生领导的民主变革影响下,他和四位青春志士在圣菲波哥伦比亚大学创办了《时事画报》。他曾在一段时间内信仰宗教,有《元也里可温考》之作。又先后写成专著《火祇教入中华夏族民共和国考》、《摩尼教入中华夏族民共和国考》、《回回教入中华夏族民共和国史略》。在琢磨宗教史的同时,他还注意研究元史,写成《元西域人华化考》一文。一九三一年写成《元典章校补释例》。他在改良学、考古学的硕果还有《旧五代史辑本发覆》、《二十史朔闰表》和《中西回史日历》等书。他广阔搜集引用了100种以上的旧书资料,写成《史讳举例》一书。在8年抗日战争时期,他连日写成《西楚福建新兴东正教考》、《明季滇黔东正教考》、《清初僧诤记》、《中华夏族民共和国禅宗典籍概论》等宗教史随想及《通鉴胡注表微》,都饱含讽今喻世、抒志表微的打算。中国确立后进入共产党。在文革时代被囚系。卒于1974年11月。 

陈圆庵(1880-一九七三),字援庵,又字圆庵。笔名谦益、钱罂等。福建新会人。曾任国办北京大学,北平交通大学,辅仁高校的上课﹑导师、校长,北师元帅长。京师体育场所馆长﹑紫禁城博物院教室馆长。首要编慕与著述有《元西域人华化考》《考订学释例》《史讳举例》及《通鉴胡注表微》等,另有《陈圆庵学术杂文集》行世。与陈龟年并称呼”史学二陈”,二陈又与吕思勉、钱穆并号称”史学四豪门”。他的洋洋文章成为史学领域的经文,有个别被翻译为英、日文,在U.S.A.、德意志联邦共和国、东瀛出版,毛泽东主席称她是”国宝”。

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