永利网址:中华龙文化意识的发源与形成,注脚印第安人起点于中中原人民共和国

原标题:五千年前红山文化环形龙,证明印第安人起源于中国?

安徽江淮地区距今5000年前“龙”文化遗存的重新认识
目前在安徽江淮地区发现的被认作为距今5000年以前的龙文化遗存,是1998年秋在安徽含山县凌家滩遗址M16号墓葬中发现的,是一件环形动物玉雕作品。而且还是目前所知我国年代最早的环形动物玉雕作品。

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中国新石器文化时期出现了龙图案,中国龙形象与印第安人文明有惊人的相似。

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龙是中国古老传说中的神兽,它象征着吉祥和高贵,龙是中华民族的崇拜的文化图腾。同时也是各种器皿的雕刻绘画素材,这个中国特有的题材经过了几千年的发展之后,威武有力生动灵活并且具有出神入化的形象,早就成为了各代龙纹的基调。

红山文化中华第一龙

1971年在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星塔拉村出土,距今5000年6000年前,红山文化。

这件玉雕作品被称为“玉龙”,呈偏心穿孔的环状,首尾相接,在接近尾部的一侧有一可穿线系挂的小孔。玉龙长径4.4、短径3.9、厚0.2厘米
。其首部圆雕呈兽面,沿环一周外侧刻一规整的弧线,表示脊背线,与脊背线相连的有17条向外放射的斜线。该“玉龙”的表现内涵,主要体现在兽面及脊背纹饰上。
研究者对这件“玉龙”是这样描述的:
“吻部突出,阴线刻出嘴、鼻,阴刻圆点为眼,头部阴刻几条线呈皱纹和龙须,头雕两角。龙身脊背阴刻规整的弧线,表现龙为圆体,连着弧线阴刻17条斜线,表示为鳞片。”
我认为凌家滩“玉龙”的首部表现的是虎首,环蜷的身躯表现的是虎身。所谓“玉龙”实际上是虎头虎身。这件玉雕作品应改称为“虎形玉环”或“环形玉虎”。
先分析头。

在中国传统文化中,龙文化有着极其重要的地位和社会影响。从距今7000多年新石器时代先民们对原始龙的图腾崇拜,是中华民族约定俗成的被逐步演绎成了一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感。龙文化已渗透到了中国社会的各个方面,已经成为一种文化的凝聚和积淀。龙已经成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。

商代环形玉龙

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商代殷墟妇好墓出土的玉龙。

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美洲环食蛇

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美洲墨西哥阿兹特克文明的环食蛇,与殷墟图案非常相似。

这是目前在凌家滩遗址发现的最为形象的虎的形态,以刻划上下两排牙齿及外伸的獠牙,突出表现虎的凶猛的特征。
这也是凌家滩遗址出土的虎首纹饰中最为清晰的形态,一望便知其为虎首。

龙字的甲骨文写法。中华自称龙的传人,对龙特殊的情感能追溯到6000多年前。图中的龙字根据字源解说分为上下两个部分,上面是“辛”字,原意刀斧,引申为“惩罚罪恶”的含义;下面类似小蛇的部分是“虹”的竖写。这两部合起来的意思就是,立于彩虹云端,代神掌握赏罚的神兽。这是个象形字。接下来我们看看古今各时期龙的形象演变。

古埃及环食蛇

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在古埃及的象形文字或壁画中,经常出现环食蛇图案。

永利网址 8从图案上看,中国的环形龙图案与美洲环食蛇相似,早期红山玉龙背上的翅膀,与印第安人羽蛇神也相似。美洲印第安人起源于亚洲,龙和蛇图案印证了与中国文明的相似之处。

古埃及法老时代可能是黄种人,或许古埃及文也影响了中国早期文明。返回搜狐,查看更多

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史前红山玉龙,距今5300年。红山文化是我们玉文化的源头之一,图中这个也被人称为“天下第一龙”。对比图一的“龙”的甲骨文不难看出,这个时期的龙更多的是符号或者文字意义。整体线条流畅圆润,质朴而厚重。

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这三件虎首的演变特征,主要体现在:吻部的刻划、牙齿纹饰、獠牙与耳的表现方式等方面。
即吻部形态清晰的上下两排牙齿、上下嘴唇、鼻梁及额部,逐渐演变为吻部形态模糊得以四条横线将吻部分割为上下牙齿、上下嘴唇与鼻部的五部分;獠牙位置与形态适中演变为獠牙位置偏移、下獠牙不清晰;
上下错落的双耳逐渐演变为单耳以及耳形态消失。
另外卧虎的腿爪,由刻纹清晰逐渐演变为刻纹简略,由五爪演变为三爪,又演变为无爪纹。
按照这三件玉璜虎首的形态及其特征,并与凌家滩“玉龙”进行对比分析,可以确认凌家滩“玉龙”的首部表现的是虎首。

早于夏代的尧舜时期蟠龙纹陶盘。

再分析身躯。
凌家滩“玉龙”呈环形,除相接的首尾部分外,其他部分为其身躯。因整器为环形,身躯蜷曲,蜷曲的身躯是因为器形为环状使然。而沿环一周外则刻一规整的弧线,其表现的无疑是脊背线,与该弧线相连的17道放射斜线,应是表现动物脊背的特征。
由于我们已经确认其首部为虎首,那么其脊背上的17条放射斜线应是表现虎背上的或是身躯上的鬃毛。
凌家滩“玉龙”的身躯应是虎的身躯。
通过以上的分析,可以明确以往指认的凌家滩“玉龙”,实际上是“玉虎”,凌家滩遗址M16号墓出土的这件环形动物玉雕作品应改称为“虎形玉环”或“环形玉虎”。
这是目前所知年代最早的玉虎。可称为中国第一玉虎。
凌家滩遗址发现的这类玉虎可能有一个比较广的分布区域。
就目前的发现而言,与凌家滩遗址出土的玉器形制风格相同的玉器,向西见于安徽潜江薛家岗遗址和湖北黄梅塞墩遗址。如薛家岗遗址出土的玉钺、玉镯、玉璜等玉器的风格与材质
,黄梅塞墩遗址出土的玉璜的风格与材质
,与凌家滩遗址出土的玉器相同。向东到达江苏南京地区。在南京地区曾发现与凌家滩文化遗存同时期的虎形玉雕作品。
而凌家滩遗址出土玉器玉料的来源,据朱勤文等人的研究,在凌家滩遗址周围100公里范围内,具有形成与凌家滩遗址出土古玉器、石器的各种玉质、石质成份相同或相当的玉石或岩石的地质条件。她们在巢湖市花集乡、巢湖市太湖山、合肥市肥东县、庐江—枞阳火山岩盆地考察了12个地点,并经对采集样品的分析研究,认为凌家滩出土古玉器的玉材绝大多数来源于凌家滩遗址周围100公里范围内。
这些现象表明,在湖北东部的黄梅至江苏南京的范围内,在距今5000多年可能有一个崇尚虎的文化传统。
如果这个认识可以成立,那么还可以进一步分析,形成以下认识。
在探索中国“龙文化”起源与形成,或“龙”观念意识的起源与形成中,就目前的发现而言,应排除凌家滩遗址。
因为目前在凌家滩遗址上或凌家滩文化遗存中,尚未见到与“龙”有关的文化遗存。

距今4400~4100年之间,是山西襄汾陶寺遗址出土的龙图腾文物。陶寺龙与商代以来的龙形象是一脉相承的,它代表的是以中原民族文化为根祖的“华夏龙”之形象。龙纹作蟠曲状,头向外,身内卷,尾在盘底中心,蛇躯鳞身,方头,巨口,带牙,舌外伸,舌前呈树权状分支,似蛇非蛇,似鳄非鳄。其形呈盘蜷状,尾在中间,头在外,张嘴露齿。据考古专家鉴定其年代约在陶寺文化早期。

辽西地区距今5000年前“龙”文化遗存的甄别
目前在辽西地区发现的被认作为距今5000年以前的龙文化遗存,有三种。
1.“C”字形玉龙永利网址 , 第一种是“C”字形玉龙,目前发现的有两件。
其中1件是1971年春,由内蒙古翁牛特旗三星他拉村村民在三星他拉村北山岗造林时,从地表以下50至60厘米深处挖出。

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商代玉龙,距今3500年。商代龙相对线条比较简单,显著特点就是身体细长如蛇,有角为兕形角。商代的龙意象味道还比较重,更多的是个象征意义。

墨绿色。体卷曲,呈“C”字形,龙体通高26厘米,横截面略呈椭圆形,直径2.3~2.9厘米。吻部前伸,双眼突起呈梭形,额及颚底皆刻细密的方格网状纹,颈脊起长鬣,长21厘米,占龙体三分之一以上。龙尾内卷。龙背有对穿的单孔,孔外径0.95、内径0.3厘米。经试验,以绳系孔悬挂,龙的头尾恰好处于同一水平线上。这件大型玉龙是一整块玉料的圆雕作品,细部运用浮雕、浅雕手法表现,通体琢磨,光洁圆润。龙体伸曲刚劲有力,长鬣高扬,显得极有生气。
关于这件玉龙的年代,从发现之日起就说不清楚。
20世纪80年代初,孙守道先生从形态对比、工艺特点、考古验证、与兽面玦形玉饰的型制演变关系,以及红山文化测年数据分析等考证,这件玉龙属于红山文化,距今约5000年
。他还论述了辽河流域的原始文明与龙的起源问题 。
另一件是1987年在翁牛特旗广德公乡黄谷屯一处遗址上发现的。后来在民间调查访问,说是发现于另外一处地点(翁牛特旗乌丹镇新地村东拐棒沟(中国文物报2011年1月21日)。

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西周玉龙,距今3000年。这个时期的龙把角给突出出来了,不过依旧没有脚。眼睛多为“臣”字刻线眼。从西周开始,龙身上的纹饰变得复杂起来,多为卷曲弧状,类似祥云图案,意愚吉祥。

这件玉龙为黄色,微泛淡绿。其质料经过特殊的选择和处理,制作时利用玉石天然赭黄色石皮作为龙的吻部及尾端,使其吻部及尾端的色泽与龙体为优质黄色不同,呈赭黄色,具有玉器制作的俏色工艺。其型制与三星他拉玉龙相同,但雕刻工艺则较三星他拉玉龙粗劣、简单。正面龙鼻端无平面,由刻划出的两条短线表现鼻孔。其颚底为单道勾线构成的三角网纹,网格间突起部分作不等的三角形。其勾线不甚规整,网格不均。通体琢磨,抛光程度较差。龙颈脊部位的鬣,长7.2厘米,其与龙体的比例较三星他拉玉龙的为小。龙背亦钻一圆孔。圆孔边缘靠近背脊处磨痕十分明显,由此证实了三星他拉玉龙背部的钻孔,确为系绳悬挂所用。
自从孙守道先生考证三星他拉玉龙为红山文化玉龙,以及黄谷屯发现玉龙资料公布之后,一些研究者大都认定三星他拉玉龙为红山文化,距今约5000年,并繁衍出许多与此相关的认识。
我研究后认为:三星他拉玉龙不是红山文化玉器,其年代可能在夏家店下层文化时期。大约在接近距今4000年,很可能是距今3600年前后的作品。

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2. 兽面玦形玉饰 第二种是兽面玦形玉饰,俗称为“玉猪龙”。
目前经考古工作发现及征集的兽面玦形玉饰、即“玉猪龙”,有14件。如辽宁省建平县牛河梁遗址群第二地点一号积石冢M4号墓出土的两件兽面玦形玉饰、

战国玉龙,距今2600年。这个时期的龙显著的特点就是不再刻画龙的“臣”字眼,角和耳依旧没什么分别。龙身上纹饰多为谷纹。

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