学书必藏,看赵孟頫王铎吴昌硕是如何临古的

明 · 文徵明 · 七言诗

清 查士标 《行书送友人诗扇》

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明 倪元璐 《行书尺牍》

元 赵孟頫 《临兰亭册》局部

原标题:秋意渐浓,古人写的“秋”字你最爱哪个?

两汉三国

清 王弘撰 临十七帖

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自魏晋至明末书法大家的名帖尽收其中。按年代顺序编次的一部书法通史。作为我国古代最高艺术成就的精品,它是我国古代书法家为我们留下的一份珍贵的文化遗产。

清 嵇璜 节临黄庭经轴 (何澄及其子女捐赠)

秋意渐浓

五代 杨凝式 《韭花帖》

元 赵孟頫 《临兰亭册》局部

明 · 徐渭 · 唐诗宋词

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而这些从帖或书法墨迹,无不是宋元以来书家临摹的对象。如这次展出赵孟頫《临兰亭册》、董其昌《钟繇笔法书米海岳诗轴》、王铎《临阁帖卷》、包世臣《临王羲之十七帖轴》、姜宸英《临王義之帖轴》等。

宋 · 米芾 · 三吴帖

北宋 米芾 《粮院帖》

不能治天,所以资将军,将军既是帝室之胄。信义若于四海。来之大国。诚难至也。
鹅群帖

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清 康熙 《草书八言联》

清 王澍 临米帖轴

汉 · 石门颂

南宋 吴琚 《急足帖》

对于书与画的学习,古人尤其重视师古,师古是学习书画的基础。绘画之师古,即六法之“传移模写”;而书法之师古,则在名迹之钩临摹搨。

我们来欣赏一下

明 祝允明 《前后赤壁赋》

清 石韫玉 临右军帖轴

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从朱元璋拿下江山那天起,蒙古的阴影就已清扫殆尽,如果说元朝有什么是挥之不去的,那就是赵孟頫的书法观。

元 赵孟頫 临兰亭册(何澄及其子女捐赠)

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……

郭沫若

苏州博物馆表示,此次展览既可以使观者开阔眼界,又方便观者对书法的临摹学习,还可以让书法专业人士考见历代书家风格之渊源、流派之传承,为研究中国书法史提供一些线索。

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尚意是法度森严之后,书法人追求个性的一次尝试,它们的确不完美,却痛快淋漓。

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唐 颜真卿 《祭侄文稿》

近代 伊立勲 节临郭有道碑轴

元 · 赵孟頫 · 六体千字文

异族的再次到来,表面上破坏的是男人的发型,本质是毁了汉人的三观。

学习古人的途径主要在于临摹,所谓“临”,即以纸置古帖旁,观其形势而学之,若临渊之临;所谓“摹”,即以薄纸覆古帖上,随其细大而搨之,若摹画之摹。临书多得古人笔意,易失古人位置;摹书易得古人位置,而多失古人笔意。因而在学习书法的过程中,临与摹要有效地结合起来。

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学术界有种说法,文学起源于巫术。有人觉得,文学这么高尚,跟装神弄鬼完全两回事,可是倒退几千年,会装神弄鬼的都是文化人。

清 杜垕 节临郭有道碑轴

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北宋薛绍彭 晴和帖

清 梁巘 临澄清堂帖册 (张博渊捐赠)

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原标题:苏博临古书法特展:看赵孟頫王铎吴昌硕是如何临古的

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宋徽宗赵佶是个例外,他用绝对的尚意,却制造了书法史上一次空前绝后的完美——瘦金书。

元 · 康里巎巎 · 秋夜感怀诗卷

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清 姜宸英 《临右军帖卷》局部

爨龙颜碑

邓文原 跋王羲之雨后帖

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延伸阅读

明 · 王宠 · 行书诗

《三希堂法帖》内容

明 王铎 《临阁帖卷》局部

又到了穿秋裤的季节

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苏州博物馆依托于丰富的馆藏临古作品,自元至清,延及近代诸名家。“澎湃新闻·古代艺术”(www.thepaper.cn)从苏州博物馆获悉,此次展览特别遴选馆藏书法临古作品35件,兼真草篆隶之体、备卷轴屏册之式。其中,赵孟頫之《临兰亭册》、女史曹贞秀之《临玉版十三行》、无名氏之《临智永千字文》,皆属名家旧藏,堪称难得一见的铭心之物;而王铎、姜宸英之《临阁帖》、王澍之《临米帖》、吴昌硕之《临石鼓文》等,或形神俱肖,或略参己意,诸家日常临池之用功,于此即可窥一斑。

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康里夔夔 《述张旭笔法卷》

汉 · 乙瑛碑

唐 李阳冰 《小篆城隍庙碑》

无名氏 《临智永千字文》局部

明 · 陈道复 · 古诗十九首返回搜狐,查看更多

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清 阮增荣 临古帖并考释卷

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永利网址,清 潘鍾瑞 临李阳冰新驿记轴(尤墨君捐赠)

清·何绍基

陆维钊

清 王芑孙曹贞秀夫妇 临古合璧卷

宋 · 米芾 · 蜀素帖

东晋-王献之《洛神赋》

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展览清单

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今天

像,从来都是书法的初级。

智永真草千文卷 (顾公硕捐赠)

明 · 唐寅 · 书七律

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阴寒不审,太保所苦复何如。承渴已损。深慰驰仰。病服药。要鹿脯。有新好者惠少许。文殊赞犹未获。望于文书中细检也。寻弛谒不次。十一月日刑部尚书唐颜真状。

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元 赵孟頫 《临兰亭册》局部

天凉好个秋

民国近现代直到今天,书法人一直在寻找碑帖融合之路,经过上千年的继承和上百年的实践,碑帖从来都是一家,写啥都不重要,关键是写好。

明 王铎 《临阁帖卷》局部

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清 刘墉 《论书轴》

清 吴荣光 临王義之帖轴

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中国书法的最高艺术殿堂:《三希堂法帖》系清乾隆十五年敕令大学士、书法家梁诗正编刻一部大型书法丛帖,规模之大、水平之高前无古人,共收自魏晋至明末一百三十五位著名书法家作品,几乎囊括了当时清廷所能收到的所有名家名作墨迹珍品。

清 梁巘 评书帖轴 (潘景郑捐赠)

清 · 傅山 · 孟浩然诗

铁器的发明,让汉人凿石头上了隐,凿着凿着,就凿出了一块块隶书的丰碑。所以,如果你喜欢汉碑的博大雄浑,一定别忘了我们会打铁的祖先。

无名氏 《临智永千字文》局部

唐 · 颜真卿 · 多宝塔碑

北宋 蔡京 《节夫帖》

清 张崟 临米帖轴

晋 · 王羲之 · 普觉国师碑

秦李斯·峄山碑

清 包世臣 临王羲之十七帖轴

晋 · 爨宝子碑

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唐宋以来,除了王羲之的《兰亭序》是经典临摹范本之外,单刻帖若钟繇《宣示表》、皇象《急就章》、王羲之《黄庭经》《十七帖》、王献之《十三行》、智永《真草千文》、怀仁《集王圣教》、孙过庭《书谱》,也是历代读书人学习的典范。

‍‍商 · 殷墟甲骨文

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值得一提的是,一卷《智永千字文卷》比较引人注目。智永乃王羲之五子徽之之后,陈隋间人,出家永欣寺,曾书真草千文八百本散诸江东诸寺。东坡曾评其书“精能之至,反造疏淡”,盖北宋原本尤可得见。世传以大观间薛嗣昌刻关中本最为可信,据云即以原本勒石,帖石现藏西安碑林。而现日本京都小川家藏《千文》墨迹本,据启功考证即八百本之一。此《智永千字文卷》卷首已残,自“龙师火帝”起,凡160行,行12字。当系后来临本。顾文彬旧藏,刻入《过云楼集帖》卷首,帖石现藏苏州文庙。

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智永真草千文卷 (顾公硕捐赠)

‍‍汉 · 额济纳居延后汉简-死驹劾状

南齐 王僧虔 《万岁通天帖》

清 汪恭 临董其昌临晋唐帖(张博渊捐赠)

唐 · 杜牧 · 张好好诗

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清 杨澥 临师遽敦铭、仲叡公敦铭轴

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元 赵孟頫 《临兰亭册》局部

宋 · 吴说 · 合中帖

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《定武兰亭序》亦是收录在《淳化阁帖》中,元代赵孟頫对于《兰亭序》的临习不下数十本,故宫博物院藏有一卷、东京国立博物馆藏有一卷,无锡博物馆也藏有一卷等等。而苏州博物馆藏赵孟頫所临习《兰亭序》则被装裱成册,即《临兰亭册》。此为赵孟頫临仿定武本之作。因其五十七岁得到一本定武本兰亭。当时,他自称“一旦得此,喜不自胜”。

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元 赵孟頫 《临兰亭册》局部

‍隋 · 智永 · 真草千字文隋 · 智永 ·
真草千字文

明 释担当 草书扇面

元 赵孟頫 《临兰亭册》局部

秋风渐起

唐 杜牧 《张好好诗》

宋 · 苏轼 · 黄州寒食诗帖

西晋-索靖·《月仪章》

明 王铎 《临阁帖卷》局部

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明 董其昌 钟繇笔法书米海岳诗轴

唐 · 欧阳询 · 皇甫诞碑

王羲之的衣钵传到此时,还是比较热乎的。李世民的极力推崇,更直接导致了“书圣”的诞生。

清 吴熙载 临书谱册(张博渊捐赠)

清·吴大澄

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唐 · 欧阳询 · 张翰帖

来源 中国书法家论坛

古人书法大家书写的各有千秋的“秋”字

北宋 范仲淹手札

明 王铎 《临阁帖卷》局部

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此《临阁帖卷》是王铎49岁(崇祯十三年)是所临的古帖,时在京师礼部右侍郎任上,同年九月即迁南京礼部尚书。临王献之三帖(廿九日帖、鹅群帖、江东帖)、虞世南(饭千僧手疏)、颜真卿(鹿脯帖)于一卷之上。虽系临古,而纯以自家笔法出之,笔力雄肆厚重,势峻意密。

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赵孟頫 《行书二赞二诗卷》

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两晋南北朝

明 周光 千字文卷

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明 王铎 《临阁帖卷》局部

晋 · 王羲之 · 兴福寺半截碑

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清 张照 临朱子书轴

清 · 赵之谦 · 铙歌册

尚意需要强大的的文化底蕴和自信,而这些,南宋已经薄弱,到了异族统治的元朝,就更加稀有。

明 唐寅 《自书词》

近代 吴昌硕 节临石鼓文屏

西晋 陆机 《平复帖》

弟子虞世南稽首和南十方三宝弟子。早年忽遇。重当时运。心差愈之。日奉设千人斋。今谨于道场饭供百僧蔬会。以斯愿力。希世世生生常无疾惚。并及七世久远。六道怨亲并同今。
唐颜真卿帖

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作者:澎湃新闻 肖永军 综合返回搜狐,查看更多

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李太保大夫阁下。崇祯十三年立春之夜。王铎临为元老亲翁一笑。

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清 王学浩 临萧子云轴

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其释文为:

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明 周光 《章草千字文卷》局部

清朝时期

明 王铎 临古帖卷 (何澄及其子女捐赠)

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除了临帖的作品之外,近代临碑作品亦在展览中呈现,其中最有名的当属吴昌硕之《节临石鼓文屏》。石鼓文被历代书家视为习篆书的重要范本,数千年书史中,对《石鼓文》临习最多、最深且最有独到之处的当数吴昌硕。《石鼓文》成全了吴昌硕,反过来,吴昌硕也使《石鼓文》的艺术价值得以发扬光大。

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清 姜宸英 临右军帖卷(何澄及其子女捐赠)

三国·皇象 文武帖

清 姜宸英 《临右军帖卷》局部

但后人比前人更聪明,他们会绕道。

尽管不是每个写字的人都能成器,但在这个不需要毛笔也能活得很好的时代,只要还愿意拿毛笔,都是很难得的。

近代 褚德彝 节临华山碑屏

唐 李邕 云麾将军李思训碑

清 周亮工 临古帖卷 (何澄及其子女捐赠)

3、全国包邮,货到付款,敬请放心购买。

这卷赵孟頫的《兰亭》临本,得二王之真趣。全帖一笔不苟,虽从规矩中来,却无一毫窘束之意,秀气精绝,别有一番滋味。米芾曾评价《兰亭》曰:“之字最高无一似”,试看赵氏临本中的“之”字,或舒展、或紧密、或出峰、或藏锋、或秀朗、或古拙,变化多而又浑然一体。另外,《兰亭帖》中的一些细节,在赵的笔下屡有令人击节赞赏的再现,如“左”字,上面一横接着向左一挑,接处提笔向上连笔翻转,在定武兰亭中不甚显豁,赵孟頫特意强调写出,留给后人无穷方便。《兰亭帖》中一些不常见的点划,如反捺等,赵孟頫都写得十分精密,十分到位。

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清 宋曹 临张旭知汝帖轴

唐 徐浩 不空和尚碑

  中国书画的学习离不开临摹前人的经典名作,正所谓先师法古人,而后师心、师造化。师古是书画入门的基础,因而古人尤其重视师古。从王羲之的《兰亭序》、《十七帖》到怀仁《集王圣教》,从智永的《真草千字文》到孙过庭《书谱》,从《淳化阁帖》再到董其昌的《戏鸿堂帖》,等等,这无不是书家临习的典范。苏州博物馆依托于馆藏名家临古的书法作品,如赵孟頫的《临兰亭册》、无名氏的《临智永千字文》、王铎的《临阁帖卷》、姜宸英的《临王義之帖轴》等,特举办一场历代名家临古书法特展。为观者学习书法及研究书法史脉络提供了一些借鉴与帮助。

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明 周光 《章草千字文卷》局部

东晋 王羲之 《得示帖》

明 王铎 临阁帖卷 (何澄及其子女捐赠)

法帖共分32册,是中国古代规模最大的书法丛帖,集历代书法精品之大成,共收集自魏、晋至明末一百三十五位书法大家的作品,以历史顺序编纂,囊括了当时宫廷所能收集到的所有名家名作之墨迹珍宝。

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清 王澍 临钟繇帖卷

唐 李世民 《温泉铭》

献之等再拜。不审海盐(监)诸舍。上下动静,(法)比复常忧之。姊告无他事。崇虚刘道士鹅群并复归也。
虞世南帖

明朝的书画人追着元四家,追着赵孟頫鲜于枢,把“上溯晋唐”的书法理论进行到底,所以你可以说他们没有创新,但绝不能说他们走错了路。

取法乎上——苏博藏历代书法临古特展

唐 陆柬之 《文赋》

清 姜宸英 临王義之帖轴

隋 出师颂

原价:1580元/套

清 王同愈 临古帖卷 (顾其威、李月眉夫妇捐赠)

明 张瑞图 《草书千字文》

清 包世臣《临王羲之十七帖轴》

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所谓“阁帖”,即《淳化阁帖》。它是我国最早的一部汇集各家书法墨迹的丛帖,有“法帖之祖”之誉,收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹,包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品。在宋以后,得见名家经典书法真迹的机会少以及印刷术的相对落后,《淳化阁帖》就成为历代读书人学习书法的典范丛书。在此次展览中,苏州博物馆将展出临习淳化阁帖的作品,其中明代王铎的《临阁帖卷》当属精妙之作。

东汉·鲜于璜碑

清 王澍 临米芾帖卷

明 徐渭书法

元 赵孟頫 《临兰亭册》

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明 王铎 《临阁帖卷》局部

三国 吴 谷朗碑

今天,“取法乎上——苏博藏历代书法临古特展”在苏州博物馆二楼书画厅开展。此次展览是继苏州博物馆“翰逸神飞——苏州博物馆藏历代书法名品展”之后的又一个关于馆藏书法的展览。据悉,展览将持续至10月7日。

唐 武则天 《升仙太子碑》

清 康有为 《行书对联》

廿九日献之白,昨遂不奉别,怅恨深。体中复何如,弟甚顿,勿勿(匆匆)不具,献之再拜。
献之

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到了北宋时期,开始出现汇集名家书法作品的丛帖,如北宋之《淳化阁帖》、《绛帖》、《大观帖》、《汝帖》,明代无锡华氏《真赏斋帖》、吴门文氏《停云馆帖》、金坛王氏《郁岡斋帖》、松江董氏《戏鸿堂帖》、歙县吴廷《余清斋帖》,清初涿州冯铨《快雪堂帖》、乾隆内府《三希堂法帖》等等。

清 八大山人 《行书题画诗》

说到《兰亭》,不得不提清代前期的帖学代表人物姜宸英。他是明末清初的书法家、史学家,与笪重光、汪士鉴、何焯并称为“康熙四家”。他家曾藏兰亭石刻,至今扬本称姜氏兰亭。展览中有两卷姜宸英的临王羲之的作品,从作品中不难看出其为二王一脉,而其近宗米芾、董其昌,书法中又流露出董其昌的影子。包世臣称其行书为能品上。

沈尹默

北宋 秦观 《摩诘辋川图跋》

碑学的大力提倡者康有为后来都说,光学魏碑还不行,学书还应尊阁帖。

北宋 黄庭坚 《松风阁》

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北宋 赵佶 《欲借风霜二诗帖》

齐白石

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南宋 张即之 敛襟谈老氏诗

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